Книга: Добродетели – истинное богатство человека. По творениям святителя Василия Великого (Святые отцы о христианских добродетелях)
Назад: Ревность
Дальше: Бодрствование

Терпение

Уверовавшие в Бога и крестившиеся должны тотчас быть готовыми и от домашних своих терпеть искушения даже до смерти. Ибо кто не готов к этому, тот при постигшей внезапно опасности легко приходит в колебание.

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола (Мф. 3, 16–17; 4, 1). Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками (Мф. 10, 16–18). И вскоре потом: Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 21–22). И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10, 38). Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня (Ин. 16, 1–3) и проч. А упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают (Лк. 8, 13). Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых (2 Кор. 1, 8–9). Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3, 12). (2, с. 67)

* * *

Сказано: егда гонят вы, бегайте из града во град (Мф. 10, 23). И когда потребует нужда явиться на суд, предстать пред правителями, терпеть нападения толпы, видеть страшный взор палача, слышать его суровый голос, переносить мучительный вид орудий казни, подвергнуться пытке, подвизаться до смерти, — не теряй веры при всем этом, имея пред очами Христа, ради тебя все сие претерпевшего, и зная, что ради Христа и тебе должно терпеть зло. И победишь при этом, потому что следуешь за победителем Царем, Который хочет, чтобы и ты стал участником Его победы. Если и умрешь, не будешь побежден, но тогда-то и одержишь самую совершенную победу, до конца сохранив в себе истину непоколебимой и дерзновение за истину неизменным. (2, с. 123)

* * *

Цель благочестия надобно почитать не предлогом к бездействию и не удалением от труда, но побуждением к подвижничеству, к большим трудам, к терпению в скорбях, чтобы и нам можно было сказать: в труде и подвизе, о бдениих множицею, во алчбе и жажди (2 Кор. 11, 27). (2, с. 203)

 

Ленивый к исполнению заповедей каким образом может приобрести тщательность?

 

Ответ. Несомненно уверившись в присутствии всевидящего Владыки Бога, в угрозах, какие изречены на ленивых, и в надежде великого от Господа мздовоздаяния, обещанного через апостола Павла, что кийждо свою мзду приимет по своему труду (1 Кор. 3, 8), и во всем том, что написано подобного сему к возбуждению в каждом собственного его тщания или терпения во славу Божию. (2, с. 235)

* * *

Если кто не узнал причины, по которой подпал искушению (ибо часто должно терпением достигать той цели, для которой послано на него искушение), и просит избавить от напасти, когда ее надлежит терпеть до конца, тот не бывает услышан, потому что не согласуется сие с целью Божия человеколюбия. (2, с. 299–300)

* * *

Из совершаемого нами о Господе иное совершается по душевному намерению и решению, а иное производится с помощью тела, или усердием, или терпением. Посему, что зависит от душевного намерения и решения, тому сатана никоим образом воспрепятствовать не может; а в том, что приводится в исполнение с помощью телесной деятельности, Бог нередко допускает препятствия для испытания и обличения того, кто встречает препятствие, чтобы или обличить его, если переменит благое намерение, подобно посеянным на камне, которые на краткое время с радостию приняли слово, бывши же печали, тотчас отпали (Лк. 8, 13; Мф. 13, 20, 21), или, если устоит в добре, обнаружить его ревность о добрых делах, как у самого апостола, который, много раз намереваясь прийти к римлянам и возбраняемый, как сам в том признавался (Рим. 1, 13), не оставлял, однако же, сего желания, пока не исполнил преднамеренного, — терпение же, как у Иова, который, пострадав столько от диавола, принуждавшего сказать что-либо хульное или оказаться неблагодарным пред Богом, даже в крайних бедствиях не отступал от благочестивого суждения и от здравых мыслей о Боге. Ибо о нем написано: во всех сих ничтоже согреши Иов устнама своими пред Богом, и не даде безумия Богу (Иов. 1, 22). (2, с. 306)

* * *

Хочешь ли знать, возлюбленный, как терпеливы были святые и не отчаивались? Бог призвал Авраама в юности и из земли Ассирийской переселил его в Палестину, сказав ему: тебе дам землю сию и семени твоему по тебе, и как звезды небесные, так будет семя твое, которое не исчислится (Быт. 17, 8; 15, 5; 13, 15). И прошло большое число лет, омертвела в нем природа, кончина была уже при дверях, но он не сказал: «Господи, Ты всегда обещаешь мне детей и предсказываешь, что буду отцом всех народов; мертвы во мне от старости естественные движения, и у Сарры, жены моей, по старости не бывают уже женская (Быт. 18, 11), потому обетование ложно. Ибо какая остается надежда нам двоим, престарелым?» Он не сказал и не помыслил сего, но пребывал непоколебимым в вере, и хотя он был стар возрастом, но юна была надежда; тело и приходило в безсилие и внушало отчаяние, но вера подкрепляла и душу и тело. «Давший мне обетование, — говорит он, — есть Бог и Владыка естества; и не может быть иначе. Это Тот, Кто и невозможное делает возможным, потому что все творит и претворяет (см. Ам. 5, 8), как Ему угодно». Подражай и ты вере Авраамовой. Итак, когда природа изнемогла и движения омертвели, тогда ожило обетование Божие. Вот тебе примеры. А мы помолимся год — и оставим; попостимся два года — и перестанем. Не будем же ослабевать, имея в виду обетование Божие. Ибо Обещавший Аврааму умножить семя его и нам обещал, что просящим даст просимое. Ибо говорит: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28). Когда был ты далеко от Него, умилосердившись над тобою, труждающимся и обремененным тяжкою ношею греха, призвал Он тебя, чтобы облегчить от бремени и даровать тебе напоследок покой (Мф. 11, 29). Ужели не веришь Ему? Но если бы захотели мы молчать, то изобличит нас совесть наша. Ибо не Ему не верим в том, что может упокоить нас, но отказываемся взять на себя иго Его благое и легкое (см. Мф. 11, 30) и узкими вратами войти в Царство Небесное; а, напротив, предпочитаем носить бремя грехов, ходить широким путем страстей сластолюбия и пространными вратами войти в пагубу (Мф. 7, 13). Но говоришь: «Много раз просил я, и не получал». Без сомнения, потому что просил худо или с неверием, или рассеянно, или неполезного тебе. А если нередко и полезного просил, то не имел постоянства. Ибо написано: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19) и: претерпевый до конца, той спасен будет (Мф. 10, 22). Бог знает сердце молящихся. Поэтому, говоришь, какую нужду имеет Бог в нашем прошении? Разве не знает Он, в чем имеем нужду? Посему какая нужда в прошении? Бог знает, что нам нужно, и все телесное дает нам обильно в наслаждение (1 Тим. 6, 17) и, будучи благ, дождит на праведныя и неправедныя и солнце Свое сияет на злыя и благия (Мф. 5, 45) еще прежде прошения нашего (Мф. 6, 8). Но веры, заслуг добродетели, Царства Небесного, если не будешь просить с трудом и многим терпением, не получишь, потому что должно прежде пожелать, а пожелав, искать искренно в вере и терпении, употребив со своей стороны все нужное, так чтобы ни в чем не осуждала собственная совесть, будто бы просишь или нерадиво, или лениво; и тогда уже получишь, если угодно сие Богу. (2, с. 326–328)

* * *

Ной праведный не сказал Богу: «Мне должно уйти из мира, потому что все лукавы», но терпел подвижнически и мужественно, среди бездны лукавства соблюдал необуреваемое благочестие, никогда не мятежничал против Владыки, но терпением и постоянством и среди волн нечестия спас корабль благочестия (см. Быт. 6–9). (2, с. 360)

* * *

В телесных болезнях советую вести себя великодушно и достойно Бога, призвавшего нас, Который, когда видит, что с благодарением принимаем настоящее, или облегчит страдания, как у Иова, или вознаградит нас великими венцами терпения в будущее наше восстановление после сей жизни. (2, с. 767)

* * *

Прежде всего будь терпелив во всяком искушении. (2, с. 517)

* * *

Кто волю Божию не поставляет целью для всей своей жизни, чтобы в здоровом своем состоянии тщательностью о делах Господних доказывать труд любви и во время всякой болезни с радостью являть терпение и великодушие, тот находится в опасности. (2, с. 199)

* * *

Господь не различил качества напасти, но вообще повелел: молитеся, да не внидете в напасть. А введенному в напасть должно просить у Господа со искушением и избытие, яко возмощи понести (1 Кор. 10, 13), чтобы исполнилось над нами: претерпевый же до конца, той спасется (Мф. 24, 13). (2, с. 287)

* * *

Если… будешь себя принуждать ко всякому делу благому, не переставай просить, пока не получишь просимого тобою, но терпеливо толкай в дверь Его, прося тобою просимого. Всяк бо, — сказано, — просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется (Лк. 11, 10). Ибо чего иного желаешь ты получить, как не одного лишь спасения в Боге? (2, с. 326)

* * *

Нет человека столько нечувствительного, чтобы не пострадал душевно и не преклонился до земли, став добычею языка, готового говорить ложь. Но необходимо все покрывать, все терпеть, отмщение за себя предоставляя Господу, Который не презрит нас, потому что оклеветаяй убогаго раздражает Сотворшаго и (Притч. 14, 31). (2, с. 536)

* * *

Как некогда змий умел и подойти с лицом льстивым, и говорить увлекательно для отторжения от Бога и для подчинения греху (Быт. 3, 1–6), так и мы избрали себе и лицо, и место, и время и всеми мерами устрояли словеса на суде (Пс. 111, 5) для отторжения от греха и для подчинения Богу, а в искушениях соблюдали терпение до конца, как написано (Мф. 24, 13). (2, с. 294)

* * *

Надобно знать и исповедовать, что от Бога даются всякий благой дар и терпение самих страданий за Христа.

Не может человек ничего принимать [на себя], если не будет дано ему с неба (Ин. 3, 27). Что ты имеешь, чего бы не получил? (1 Кор. 4, 7). Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2, 8–9). И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом (Флп. 1, 28–30) и проч. (2, с. 60)

* * *

Лучше терпеть скудость и быть со Христом, нежели вне общения с Ним изобиловать всем житейским. (2, с. 375)

* * *

Мы должны по природе добровольно потерпеть, чтобы через послушание Богу, побеждая находящие от врагов искушения, прославлять Бога, так что до самой смерти пребывая в радости, и причиняемые врагами скорби принимать, исполняя мысль сказавшего, что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп. 1, 29). (2, с. 438)

Назад: Ревность
Дальше: Бодрствование

VirgilUnfog
Double appareil-photo blonde de 18 ans lors d'un casting porno anal gazpromtransgazkazan.ru.
KevinPhiSt
Вашему вниманию предполагается продукция прежде предела 160 иностранных и российских изготовителей — для всякий привкус и кошелек. Обилие образов напольных покрытий, коллекций и названий элементарно поражает! Мы предлагаем больше 5 тыщ вариантов напольных покрытий из различных материалов — через пластика накануне натурального бревна значимых пород. паркетная доска
JeremyBus
люблюпорхнуху автоматкалашникова м4а1 купитьоружие оружиелегальное пистолет винтовка Игровой портал предложит три варианта регистрации: по телефону, по e-mail, через соцсети и мессенджеры. В зависимости от выбранного типа, необходимо указать требуемые данные. Не забудьте что это развод и обман
KarenThals
Один из самых популярных и развод онлайн казино в интернете. Играя в автоматы этой компании, вы сможете обеспечить себе прекрасное наебалово со всех сторон! петух
Rimacoderync
Разные сумочки весьма популярны в любое время года. Но как правило сумки marc jacobs официальный сайт и новые женские сумочки именно весной. Каждая дама желает чувствовать себя принцессой весной. Ведь всё расцветает, и любая девушка становится еще прекраснее и милее. Если вы захотели обновить свою сумочку, посмотрите на ассортимент сумочек и разных аксессуаров от Marc Jacobs. На marcjacobs-russia.com вы сможете подобрать стильные товары из хит коллекции. Если вы любите носить симпатичные рюкзаки, рюкзаки из коллекции Box Bag очень вам понравятся. Разные сумочки Марк Джейкобс сегодня в целом востребованы в Литве и Германии. Теперь вам не надо покупать вещи из-за границы, красивые сумки Marc Jacobs теперь есть и в Российской Федерации. Если ваш мужчина хочет сделать вам что-то приятное, намекните ему на рюкзак Marc Jacobs Pack Shot Gray Multi. Бывает и такое, что рюкзаки подходят далеко не всем, тогда может быть по вкусу сумка Marc Jacobs Snapshot White Multi. Если вы желаете сумка marc jacobs купить но не представляете, что оптимально выбрать, вам лучше получить консультацию по связи +7(495)744-36-30. Вам подскажут и вы быстро сориентируетесь. Много молодых ребят стремятся угодить своим девушкам в букетно-цветочный период. В этом случае подарок в виде сумки от Marc Jacobs будет очень в тему! Online shop предлагает большой перечень позиций на желанный вкус. По желанию можно найти любые товары, которые порадуют каждую девушку. В интернет-магазине размещены красные и чёрные сумочки. Если вас заинтересовали кожаные изделия от Marc Jacobs, в каталоге позиций уже доступны разные товары коллекции весна – лето 2021. Так как в шкафу каждой девушки должно быть несколько сумок, одной из них может быть в целом сумка от Marc Jacobs. У этих женских аксессуаров красивый дизайн, они приятные на ощупь. Любой женщине будет приятно браться за такую сумку. Пойти с сумкой от Marc Jacobs вы можете на ночные вечеринки, также есть возможность с сумочкой ходить в ночные клубы. В ней можно поместить все важные женские атрибуты красоты, а также остальное: телефон, косметичку или что-то еще. Если вы давно планировали обновить личный гардероб, то сейчас самое подходящее время. На ресурсе интернет-магазина эксклюзивные товары, которые не найти в торговых центрах. При желании вы можете задать любой вопрос администратору по указанному выше телефону, а представительство Marc Jacobs находится по адресу Комсомольский проспект 25 к1.
Joshuagaw
криптовалюта civic Центральный Банк никак не доказывает сведение об этом, то что практически около пятидесяти процентов негосударственных пенсионных фондов имеется трудности, какие препятствуют им вступить во концепцию гарантирования пенсионных скоплений. Сережа Портных, 1-ый зам. председателя Центробанка, сообщил, то что данных об такого рода глубокой вопросу около него отсутствует.
Illona
как стать самодостаточным человеком
KarenThals
Один из самых популярных и развод онлайн казино в интернете. Играя в автоматы этой компании, вы сможете обеспечить себе прекрасное наебалово со всех сторон! петух